KirStar

Лк.17:12. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали Лк.17:13. и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. И отсюда всякий может познать, что никому ничто не препятствует богоугождать Богу, хотя бы он был из проклятого рода, но лишь только бы имел доброе произволение. Вот «десять человек прокаженных» встретили Иисуса, когда Он имел войти в один город. Встретили они Его вне города, ибо им, так как они считались нечистыми, не позволялось жить внутри города (Лев. 13, 46). Они остановились «вдали», как бы стыдясь мнимой своей нечистоты и не смея приблизиться в той мысли, что и Иисус возгнушается ими, как прочие то делали, возвышают голос и просят милости. По месту они стояли вдали, но по молитве стали вблизи. Ибо Господь близок ко всем призывающим Его в истине (Пс. 144, 18). Они просят милости не как от простого человека, но как от такого, который выше человека. Ибо они называют Иисуса Наставником, то есть Господином, Попечителем, Надзирателем, что очень близко к наименованию его Богом. Лк.17:14. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Он (Иисус) повелевает им (прокаженным) показаться священникам. Ибо священники осматривали таковых, и от них сии принимали решение, чисты ли они от проказы, или нет (Лев. 13). Священники имели признаки, по коим они отмечали неизлечимую проказу. Да и тогда, когда кто заболел проказой, потом выздоровел, священники осматривали, и им приносили дар, какой повелено в Законе. Здесь же, когда прокаженные были непререкаемо таковы, какая была им нужда показаться священникам, если они не имели быть очищенными совершенно? Повеление им пойти к священникам указывало не на другое что, как на то, что они сделаются чистыми. Поэтому и сказано, что они, идя дорогой, очистились. Лк.17:15. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, Лк.17:16. и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Но смотри, как мы и сначала говорили, из десяти человек девять, хотя они были и израильтяне, остались неблагодарными. А самарянин, хотя был и чуждого рода, возвратился и высказал свою признательность (а самаряне были ассирияне), чтобы никто из язычников не отчаивался, и никто из происходящих от святых предков сим не хвалился. Лк.17:17. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? Лк.17:18. как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? Лк.17:19. И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя. Чудо сие намекает и на общее спасение, бывшее для всего рода человеческого. Десять прокаженных обозначают всю природу человеческую, прокаженную злобой, носящую на себе безобразие греха, живущую за нечистоту свою вне города небесного и отстоящую далеко от Бога. Это самое отстояние вдали от Бога ходатайствовало о милости. Ибо для человеколюбивого и желающего всех спасти и облагодетельствовать Бога самое сильное побуждение к милости – видеть, что никто не участвует в благости. По этому-то самому Он преклонился уврачевать находящихся в таком положении. И хотя Он уврачевал всю прокаженную природу, воплотившись и вкусив смерть за всякого человека, однако иудеи, несмотря на то, что со стороны Господа очищены от всех нечистот прокаженного греха, оказались неблагодарными и не обратились от суетного своего пути, чтобы дать славу Спасителю Богу, то есть поверить Ему, что Он, истинный Бог, благоволил претерпеть самые тяжкие страдания. Ибо Плоть и Крест суть слава Божия. Итак, они Воплощенного и Распятого не признали Господом славы. А язычники, народ чуждый, признали очистившего их и прославили Его верой, что Бог столько человеколюбив и силен, что ради нас принял на Себя крайнее бесчестие, что составляет дело человеколюбия, и, приняв оное, никакого вреда не потерпел в Своем естестве, что составляет дело могущества.

Святитель Николай Мирликийский, чудотворец, архиепископ Святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, чудотворец прославился как великий угодник Божий. Он родился в городе Патаре Ликийской области (на южном побережье Малоазийского полуострова), был единственным сыном благочестивых родителей Феофана и Нонны, давших обет посвятить его Богу. Плод долгих молитв ко Господу бездетных родителей, младенец Николай со дня рождения своего явил людям свет будущей своей славы великого чудотворца. Мать его, Нонна, после родов сразу исцелилась от болезни. Новорожденный младенец еще в купели крещения простоял на ногах три часа, никем не поддерживаемый, воздавая этим честь Пресвятой Троице. Святой Николай во младенчестве начал жизнь постническую, принимал молоко матери по средам и пятницам, лишь один раз, после вечерних молитв родителей. С детских лет Николай преуспевал в изучении Божественного Писания; днем он не выходил из храма, а ночью молился и читал книги, созидая в себе достойное жилище Святого Духа Дядя его, епископ Патарский Николай, радуясь духовным успехам и высокому благочестию племянника, поставил его во чтеца, а затем возвел Николая в сан священника, сделав его своим помощником и поручив ему говорить поучения пастве. Служа Господу, юноша горел духом, а опытностью в вопросах веры был подобен старцу, чем вызывал удивление и глубокое уважение верующих. Постоянно труждаясь и бодрствуя, пребывая в непрестанной молитве, пресвитер Николай проявлял великое милосердие к пасомым, приходя на помощь страждущим, и раздавал все свое имение нищим Узнав о горькой нужде и нищете одного ранее богатого жителя его города, святой Николай спас его от большого греха. Имея трех взрослых дочерей, отчаявшийся отец замыслил отдать их на блудодеяние для спасения от голода. Святитель, скорбя о погибающем грешнике, ночью тайно бросил ему в окно три мешочка с золотом и тем спас семью от падения и духовной гибели. Творя милостыню, святитель Николай всегда старался сделать это тайно и скрыть свои благодеяния. Отправляясь на поклонение святым местам в Иерусалим, епископ Патарский вручил управление паствой святому Николаю, который и исполнял послушание с тщанием и любовью. Когда епископ возвратился, тот, в свою очередь, испросил благословение на путешествие в Святую Землю. По дороге святой предсказал надвигавшуюся бурю, грозящую кораблю потоплением, ибо видел самого диавола, вшедшего на корабль. По просьбе отчаявшихся путников он усмирил своей молитвой морские волны. По его молитве был поставлен здравым один корабельщик-матрос, упавший с мачты и разбившийся насмерть. Достигнув древнего города Иерусалима, святой Николай, взойдя на Голгофу, возблагодарил Спасителя рода человеческого и обошел все святые места, поклоняясь и творя молитву. Ночью на Сионской горе сами собой отверзлись запертые двери церкви перед пришедшим великим паломником. Обойдя святыни, связанные с земным служением Сына Божия, святой Николай решил удалиться в пустыню, но был остановлен Божественным гласом, увещавшим его вернуться на родину. Возвратившись в Ликию, святой, стремясь к безмолвному житию, вступил в братство обители, именуемой Святым Сионом. Однако Господь снова возвестил об ином пути, ожидающем его: "Николай, не здесь та нива, на которой ты должен принести ожидаемый Мною плод; но обратись и иди в мир, и да будет прославлено в тебе Имя Мое". В видении Господь подал ему Евангелие в дорогом окладе, а Пресвятая Богоматерь – омофор. И действительно, по кончине архиепископа Иоанна он был избран епископом Мир Ликийских после того, как одному из епископов Собора, решавшего вопрос об избрании нового архиепископа, в видении был указан избранник Божий – святой Николай. Призванный пасти Церковь Божию в архиерейском сане, святитель Николай оставался тем же великим подвижником, являя пастве образ кротости, незлобия и любви к людям. Это было особенно дорого для Ликийской Церкви во время гонения на христиан при императоре Диоклетиане (284–305). Николай, заключенный в темницу вместе с другими христианами, поддерживал их и увещевал твердо переносить узы, пытки и мучения. Его самого Господь сохранил невредимым. По воцарении святого равноапостольного Константина святитель Николай был возвращен к своей пастве, с радостью встретившей своего наставника и заступника. Несмотря на великую кротость духа и чистоту сердца, святитель Николай был ревностным и дерзновенным воином Церкви Христовой. Ратоборствуя с духами злобы, святитель обходил языческие капища и храмы в самом городе Миры и его окрестностях, сокрушая идолов и обращая в прах капища. В 325 году святитель Николай был участником I Вселенского Собора, принявшего Никейский Символ веры, и ополчался со святыми Сильвестром, Александром Александрийским, Спиридоном Тримифунтским и другими от 318 святых отцов Собора на еретика Ария. В пылу обличения святитель Николай, пламеневший ревностью ко Господу, даже заушил лжеучителя, за это он был лишен святительского омофора и посажен под стражу. Еще при жизни святитель совершал многие чудеса.

Лк.18:18. И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Человек сей, по мнению некоторых, был какой-нибудь злой хитрец и искал, как бы уловить Иисуса в словах. Но вероятнее то, что он был сребролюбец, поскольку и Христос обличил его именно таковым. Да и евангелист Марк говорит, что некто, подбежав и пав на колена, спросил Иисуса, и, «взглянув на него,... Иисус... полюбил его» (Мк. 10, 17, 21). Итак, человек сей был любостяжателен. К Иисусу приходит он с желанием узнать о вечной жизни. Быть может, и в сем случае он руководился страстью к приобретению. Ибо никто так не желает долгой жизни, как человек любостяжательный. Итак, он думал, что Иисус укажет ему способ, по которому он будет вечно жить, владеть имуществом и таким образом наслаждаться. Но когда Господь сказал, что средство к достижению жизни вечной есть нестяжательность, то он, как бы упрекая себя за вопрос и Иисуса за ответ, отошел. Ибо он нуждался в вечной жизни, потому что имел богатства на много лет. А когда он должен отказаться от имения и жить, по-видимому, в бедности, то что ему за нужда в вечной жизни? Лк.18:19. Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; Приходит он к Господу, как просто к человеку и учителю. Поэтому Господь, чтобы показать, что к Нему не должно приходить как просто к человеку, сказал: «никто не благ, как только один Бог». Ты, – говорит, – назвал Меня «благим», к чему же еще прибавил: «учитель»? Кажется, ты принимаешь Меня за одного из многих. Если же так, то Я не благ: ибо из людей собственно никто не благ; благ только один Бог. Поэтому, если хочешь называть Меня благим, называй Меня благим как Бога, а не приходи ко Мне, как просто к человеку. Если же ты считаешь Меня одним из обыкновенных людей, то не называй Меня благим. Ибо один только Бог поистине благ, есть источник благости и начало самоблагостыни. А мы люди, если и бываем добры, то не сами по себе, но по участию в Его благости, имеем доброту смешанную и способную преклоняться на зло. Лк.18:20. знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Закон запрещает прежде то, во что мы удобнее впадаем, потом уже и то, во что впадают немногие и нечасто: например, прелюбодейство, поскольку оно есть огонь с внешней и внутренней стороны, убийство, поскольку гнев есть великий зверь; а воровство менее важно, и во лжесвидетельство можно нечасто впадать. Поэтому первые преступления запрещаются прежде, так как мы легко впадаем в оные, хотя в других отношениях они и более тяжки. А сии, то есть воровство и лжесвидетельство, Закон поставляет на втором месте, так как оные совершаются не часто и менее важны. Вслед за сими преступлениями Закон поставил грех против родителей. Ибо хотя грех этот и тяжек, но не часто случается, так как не часто и не много, но редко и мало оказывается таких зверообразных людей, чтоб решились оскорблять родителей. Лк.18:21. Он же сказал: всё это сохранил я от юности моей. Лк.18:22. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: всё, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Когда юноша сказал, что он сохранил все это от юности, то Господь предлагает ему верх всего, нестяжательность. Смотри, Законы предписывают истинно христианский образ жизни. «Все, – говорит, – что имеешь, продай». Ибо, если что-нибудь останется, ты, значит, раб того. И «раздай» не родственникам богатым, а «нищим». По моему мнению, и слово «раздай» выражает ту мысль, что расточать имение нужно с рассуждением, а не как попало. Поскольку же при нестяжательности человек должен иметь и все прочие добродетели, постольку Господь сказал: «и следуй за Мною», то есть и во всех прочих отношениях будь Моим учеником, всегда следуй за Мной, а не так, чтобы сегодня следовать, а завтра нет. Лк.18:23. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат. Как любостяжательному начальнику Господь обещал сокровище на небесах, однако ж, он не внял, ибо был рабом своих сокровищ, поэтому и «опечалился», услышав, что Господь внушает ему лишение имущества, тогда как он для того и вечной жизни желал, чтоб при большом обилии богатства ему и жить вечно. Скорбь начальника показывает, что он был человек благонамеренный, а не злой хитрец. Ибо из фарисеев никто никогда не печалился, а скорее они ожесточались. Не безызвестно мне, что великий светильник вселенной Златоуст принимал, что юноша сей желал истинной вечной жизни и любил оную, но одержим был сильной страстью, сребролюбием, однако ж не неуместна и предложенная теперь мысль, что он желал вечной жизни, как человек любостяжательный. Лк.18:24. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! После того, как богач, услышав об отречении от богатства, опечалился, Господь чудесным подобием объясняет, «как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие». Не сказал Он, что им (богатым) нев

Лк.13:10. В одной из синагог учил Он в субботу. Лк.13:11. Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи; она была скорчена и не могла выпрямиться. Недуг этот с упоминаемой женщиной случился по насилию диавольскому, как и Господь говорит: «которую связал сатана вот уже восемнадцать лет» (Лк. 13, 16). Быть может, сатана мучил ее потому, что она оставлена была Богом за какие-нибудь преступления, ибо он, когда попущается ему свыше от Бога, причиняет всевозможные неприятности телам людей (Иов. 2, 6–7). Он и в начале был виновником того, что мы лишились нетления, в котором были созданы (Прем. 2, 23), и что мы соединены теперь с телом болезненным и способным к недугам. Ибо мы это разумеем под кожаными ризами (Быт. 3, 21). Лк.13:12. Иисус, увидев ее, подозвал и сказал ей: женщина! ты освобождаешься от недуга твоего. Лк.13:13. И возложил на нее руки, и она тотчас выпрямилась и стала славить Бога. Господь самым богоприличным и полновластным повелением прогоняет болезнь этой женщины и возлагает на нее руки, чтобы мы познали, что силу и действие Слова носила эта святая плоть. Ибо она была собственная Его плоть, а не другого кого, существующего отдельно от Него и собственнолично, как представляется нечестивому Несторию. Такова благость Господа, и так Он помиловал создание Свое! Лк.13:14. При этом начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходи́те исцеляться, а не в день субботний. Лк.13:15. Господь сказал ему в ответ: лицемер! не отвязывает ли каждый из вас вола своего или осла от яслей в субботу и не ведет ли поить? А сатана, сначала связавший женщину, в досаде на ее освобождение, так как он еще более зла желал причинить ей, связывает завистью начальника синагоги и его устами хулит чудо. Так он везде противится добру! Сей негодует на то, что исцеление совершено в субботу, но Господь обличает его прекрасным примером неразумных животных. Лк.13:16. сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? Лк.13:17. И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его. Поэтому не только он, но и все прочие, «противившиеся Иисусу, стыдились» при таких словах Его. Ибо очень неразумно было возбранять исцеление человека в субботу потому, что будто бы в субботу предписано хранить бездействие. Итак, противившиеся Иисусу стыдились этих слов Его, а «народ радовался о... делах Его». Тогда как те не радовались о делах, но растаивали завистью при чудесах Христовых, народ, получая пользу от знамений, пользуясь исцелениями, радовался. Понимай, пожалуй, чудеса эти и относительно внутреннего человека. Ибо душа бывает скорчена, когда она склоняется к заботам только о житейском и не помышляет ни о чем небесном или божественном. Почему и говорится, что она болеет восемнадцать лет. Ибо кто погрешает в соблюдении заповедей Закона Божия, которых «десять», и слаб в уповании на «восьмой» век (книга 2, глава 1) скорчен восемнадцать лет. Ужели не скорчен тот, кто, будучи привязан к земле и постоянно согрешая, нарушает заповеди и не принимает будущего века? Но Господь исцеляет такую душу в субботу и в синагоге. Ибо когда кто соберет в себе помыслы исповедания (ибо Иуда означает исповедание) и будет хранить (субботу), то есть бездействие во зле, тогда Иисус исцеляет его не словом только, говоря ему: освобожден ты от недуга своего, но и возложением рук.

«А нужен ли Пост детям?» Наверняка вы слышали или сами задавали такой вопрос?! Конечно же нет точных инструкций, но есть духовный опыт Церкви и родительская любовь! Вера православная для нас это же БЛАГО?! А т.к. своим детям мы тоже желаем этого блага, то и стремимся с как можно раньше ввести их в православную жизнь, где Пост является важным составляющим! Нужен ли пост детям? Крещеного ребенка с самого раннего возраста нужно приучать к православным традициям и правилам. В том числе, у детей постепенно должно формироваться понимание, что такое пост и зачем он нужен. Но при этом важно соблюдать деликатность, разумность и учитывать возраст ребенка. Пост для детей должен быть направлен прежде всего на изменение поведения ребенка, воспитание понимания – что такое хорошо и что такое плохо. Прежде всего, нужно объяснить своим чадам, что Рождественский пост – это особое время, когда мы сознательно отказываемся от чего-то, стараемся стать лучше и совершать больше хороших, добрых поступков. Так мы готовимся к встрече радостного и светлого праздника Рождества Христова. Это земной день рождения Иисуса Христа. В день рождения принято дарить подарки, а лучший подарок для Бога – если мы будем хорошими, честными, добрыми. В это время взрослые отказываются от мяса, молока, творога, яиц, реже кушают рыбку, а детки – от конфеток и разных вкусных лакомств. И все вместе стараемся никого не обижать, не ссориться, не совершать плохих поступков, которые огорчат Бога. В Рождественский пост мы больше молимся, чаще ходим в церковь, помогаем другим. Постовые ограничения обязательно должны учитывать возраст ребенка. В 5-7 лет дети могут употреблять меньше сладкого и меньше смотреть мультики. Деткам можно сказать, что Бог огорчается, когда мы капризничаем и едим что-то вредное, но «нехорошие» сладости можно заменить «хорошими» – например, ягодами и медом. В 8-10 лет — это ограничение «вкусняшек» и времени, проведенного за компьютерными играми, в соцсетях. Также стоит попросить ребенка помочь с чем-то посильным по дому: вытереть мебель, помыть посуду. Объяснить, что это - часть его поста. В 11-13 лет уже можно попросить регулярно помогать по дому и меньше времени проводить за гаджетами. Хорошо вместе исповедоваться и причащаться, читать и обсуждать Евангелие. В 14-16 лет ограничения могут быть почти, как у взрослого. Можно полностью закрепить за ним одну-две домашние обязанности. Очень полезной может стать совместная молитва, скажем, перед сном. Имеет смысл вместе подумать, в каком добром деле семья может поучаствовать. Например, подготовить рождественские подарки для одиноких стариков в ближайшем доме престарелых. Самое главное: пост для ребенка должен быть осознанным, без принуждения и подкрепляться личным примером значимых для него взрослых. Ребенок должен чувствовать себя частью большой, дружной семьи – православной Церкви. И воспринимать ограничения как часть важного общего дела – вдумчивой подготовки к празднику Рождества Христова.

находиться в уединении и быть свободным от всяких беспокойств со стороны других. Лк.8:55. И возвратился дух ее; она тотчас встала, и Он велел дать ей есть. «И возвратился дух» отроковицы. Ибо Господь не новую внес душу, но повелел возвратиться той самой, которая отлетела от тела. Приказал подать ей поесть – для большего уверения и доказательства того, что она действительно воскресла. Лк.8:56. И удивились родители ее. Он же повелел им не сказывать никому о происшедшем. Можно это и так понимать. Кровоточивая есть всякая душа, в которой кипит и как бы ключом бьет кровавый и убийственный грех. Ибо всякий грех есть убийца и закалатель души. Если душа коснется одежд Иисусовых, то есть воплощения Его, и уверует, что Сын Божий воплотился, то получит здравие. Если кто будет и начальник синагоги, то есть ум, возвышающийся над богатством, собранным от любостяжания, но дочь его, то есть помысл, заболит, то пусть призовет только Иисуса и уверует в Него, и – будет спасен.

✨16 ноября, воскресенье! Я буду совершать Божественную Литургию. 🔴 Здесь  🖥можно оставить поминовение о здравии и о упокоении за своих родных и близких. ✏️Имена пишите в родительном падеже, запрещено писать некрещёных и самоубийц. 📣Дорогие братья и сестры! В этот раз для ребят с передовой мы готовим стройматериалы для укрытий. Необходимо: - ОСП-плиты - Полиэтиленовая плёнка - мешки строительные - мас.сети - и прочее 🔴Мы это всё подготовили, но... Поездка отложилась из-за причин от нас независящих!👀 Но это оказалось кстати! За это время ребята попросили наш список подкорректировать! ❗️Теперь ещё необходимо им приобрести им бензопилу и сетки-затеняйки!!! Пожертвования по вашей возможности Сбер 2202 2023 5551 5838 или по номеру +7-908-193-95-83 За вашу доброту пусть Господь воздаст вам стократно, друзья🙏 Буду благодарен любой вашей помощи и поддержке 🙏       ⬇️⬇️⬇️

❓Вечный вопрос! Но ведь у нас даже на государственном уровне воскресенье выходной день!!! ❗️Конечно, существуют профессии, у которых не может быть нерабочего дня - врачи, спасатели, военные, правоохранители или работники важных объектов инфраструктуры и коммуникаций. 🎉Но и там у людей есть выходные дни, т.к. работа посменная. Конечно, у них не всегда выходной день будет совпадать с воскресеньем, но и для этих людей есть храмы, в которых богослужение совершается ежедневно! ✔️Поэтому любой человек может один раз в неделю посвятить день Богу. ✔️И самое важное в этом, что «посвятить день Богу», это не значить весь день стоять в храме с утра до вечера. Богослужение длится 1-2часа. ✔️А вот дальше остаётся целый день для совместного времени с семьёй, совершения добрых дел, дел милосердия нуждающимся … - и всё это является делами во Славу Божию!!!

✝️Поздравляю с праздником! Казанская икона Божией Матери - молитва День народного единства – двойной праздник, поскольку в этот день Русская православная церковь совершает празднование в честь Казанской иконы Божьей матери. Можно сказать, что церковный праздник стал отправной точкой для праздника государственного. Второе народное ополчение под предводительством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского шло освобождать Москву от польско-литовских интервентов, неся с собой Казанскую икону Пресвятой Богородицы, как некую святыню ополчения. Образ был чудесно явлен в Казани в 1579 году незадолго до Смуты и сразу стал очень чтимым среди верующих. Видимо, поэтому икону взяли в качестве символа освобождения Руси от захватчиков. День народного единства – праздник молодой и традиции его празднования только формируются. Но верующим людям в этот день стоит посетить храм, помолиться перед Казанской иконой Божьей Матери.

Дорогие братья и сестры! У нас появилась уникальная возможность оказаться в стенах Свято-Михайловского Афонского монастыря в Адыгее всей семьёй. Этот монастырь основан в конце 19в. и сильно пострадал в 20в., но в 90-х годах возродился. Михайловской она была названа в честь Архистратига Михаила, вождя небесных сил. Афонской она называлась потому, что первые строители обители прибыли с горы Афон, откуда принесли частицы святых мощей в благословение строящегося монастыря и ввели там Афонский устав. На соседней горе находится святой источник и храм с колокольней на вершине. Этот монастырь является самым высокогорным монастырём в России! Я переписал все ваши записки, кто прислал, и подал для молитвенного поминовения в монастыре.

Икона Божией Матери, именуемая «Спорительница хлебов», написана по благословению старца Введенской Оптиной пустыни иеросхимонаха Амвросия. Отец Амвросий, великий русский подвижник XIX века, пламенел детской верой к Божией Матери. Он особенно чтил все Богородичные праздники и в эти дни усугублял молитву. Иконой "Спорительница хлебов" отец Амвросий благословил основанную им недалеко от Оптиной пустыни Шамординскую женскую обитель в честь Казанской иконы Божией Матери. На этой иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках. Ее руки распростерты на благословение. Внизу - сжатое поле, а на нем среди трав и цветов стоят и лежат снопы ржи. Старец Амвросий сам указал день празднества - 15 октября и назвал образ "Спорительница хлебов", указывая этим, что Пресвятая Богородица - "Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного". День погребения старца Амвросия в Шамординской обители пришелся как раз на 15 октября - день празднества иконы. Первое чудо от святой иконы засвидетельствовано в 1891 году, когда во всей России был голод из-за неурожая, а в Калужской области и на полях Шамординской обители хлеб родился. В Вознесенском храме с.Благовка этот образ является особопочитамым! #молитва #икона #спорительница #хлебов #храм #церковь #православие

Воскресная проповедь 26.10.2025г - иерей Кирилл Старых.Вознесенский храм, с.Благовка #зёрна #сеятель

Иверская икона Божией Матери - молитва Богослужения в храме Иоанна Русского в Авиагородке г.Батайска совершается на Антиминсе, который передан 10 лет назад из Иверского монастыря в Ростове-на-Дону. И первая служба совершена в день празднования Иверской иконы Пресвятой Богородицы 25 февраля 2011г. #молитва #храмиоаннарусского #икона #иверская #божияматерь #пресвятаябогородица #иверскиймонастырь #иверия #православие #иконы #молитвы #церковь #храм #ростов

Почему важно ходить на богослужение православному христианину? Богослужение — это не просто традиция или рутинное занятие. Для православного христианина это священное время, когда мы можем углубиться в свою веру, укрепить связь с Богом и общиной. Вот несколько причин, почему регулярное посещение богослужений так важно: 1. Духовное питание: На богослужении мы слышим Слово Божие, которое наполняет наши сердца мудростью и вдохновением. Проповеди и чтения из Священного Писания помогают нам лучше понять учение Христово и применять его в жизни. 2. Сообщество верующих: Ходя на богослужение, мы становимся частью церковной общины. Это место, где мы можем поддерживать друг друга, делиться радостями и трудностями, а также находить единомышленников на пути к спасению. 3. Молитва и покаяние: Богослужение предоставляет уникальную возможность для молитвы и покаяния. Мы можем обратиться к Богу с нашими просьбами, благодарностями и раскаянием, что способствует духовному очищению и внутреннему миру. 4. Традиции и обряды: Православная церковь имеет богатые традиции и обряды, которые помогают нам ощутить связь с предками и историей веры. Участие в литургии, таинствах и праздниках укрепляет нашу идентичность как православных христиан. 5. Духовное единство: Совместное участие в богослужении создает атмосферу единства и любви. Мы вместе прославляем Бога, что помогает нам осознать важность общинной жизни и взаимопомощи. 6. Время для размышлений: В суете повседневной жизни сложно найти время для размышлений о вечных истинах. Богослужение — это возможность остановиться, подумать о смысле жизни и своей духовной практике. Ходить на богослужение — значит проявлять свою веру не только словами, но и делами. Это шаг к глубокой духовной жизни, который открывает двери к благодати и милости Божией. Пусть каждый из нас найдет время для участия в богослужениях и укрепит свою веру в общении с Богом и братьями и сестрами во Христе!

А вы задумывались, что суеверия иногда настолько легко входят в наш обиход, что мы даже не придаём этому значения. Например, когда по веянию эзотерической моды начинают писать и говорить: «Благо Дарю» вместо «Спасибо», «Безоплатно» вместо «Бесплатно». Или когда люди опасаются говорить «На здоровье». Почему же это плохо? Мнительный человек начинает придавать этому излишнее значение, веря в «плохую энергетику» . Вместо добрых поступков, молитвы он отдаляется от Бога, не понимая, что этим самым выражает своё недоверие Ему. Ну, и, конечно, это поиск лёгкого и ложного пути, чтобы обрести счастье, гармонию. Это равносильно тому, что объяснять злость взрослого человека только тем, что он в детстве ел с ножа. Напишите в комментариях, какие суеверные слова встречали вы?!

Преподобный Сергий Радонежский, игумен В первой половине XIV века возникла знаменитая Троице-Сергиева Лавра. Основатель ее, преподобный Сергий (в миру Варфоломей), был сыном ростовских бояр Кирилла и Марии, переселившихся ближе к Москве в селение Радонеж. В семилетнем возрасте Варфоломея отдали учиться грамоте. Он всей душой жаждал учения, но грамота не давалась ему. Скорбя об этом, он днем и ночью молил Господа открыть ему дверь книжного разумения. Однажды, ища в поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомого старца-черноризца. Монах молился. Отрок подошел к нему и поведал свою скорбь. Сочувственно выслушав мальчика, старец начал молиться о его просвещении. Затем, достав ковчежец, вынул малую частицу просфоры и, благословив ею Варфоломея, сказал: «Возьми, чадо, и съешь: сие дается тебе в знамение благодати Божией и разумения Священного Писания». Благодать эта действительно сошла на отрока: Господь дал ему память и разумение, и отрок стал легко усваивать книжную мудрость. После этого чуда в юном Варфоломее еще более окрепло желание служить только Богу. Ему хотелось уединиться по примеру древних подвижников, но любовь к родителям удерживала его в родной семье. Варфоломей был скромен, тих и молчалив, со всеми был кроток и ласков, никогда не раздражался и обнаруживал совершенное повиновение родителям. Обыкновенно он вкушал только хлеб и воду, а в постные дни совершенно воздерживался от пищи. После смерти родителей Варфоломей предоставил наследство своему младшему брату Петру и вместе со старшим братом Стефаном поселился в 10 верстах от Радонежа, в глубоком лесу около речки Кончюры. Братья рубили лес своими руками и построили келлию и малую церковь. Эту церковь священник, посланный митрополитом Феогностом, освятил в честь Святой Троицы. Так возникла знаменитая обитель преподобного Сергия. Вскоре Стефан оставил своего брата и стал настоятелем Богоявленского монастыря в Москве и духовником великого князя. Варфоломей же, постриженный в монашестве с именем Сергий, около двух лет подвизался один в лесу. Нельзя и представить, сколько искушений перенес в это время юный монах, но терпение и молитва преодолели все трудности и диавольские напасти. Мимо келлии преподобного Сергия целыми стаями пробегали волки, приходили и медведи, но ни один из них не причинял ему вреда. Однажды святой пустынник дал хлеба пришедшему к его келлии медведю, и с тех пор зверь стал постоянно навещать преподобного Сергия, который делил с ним свой последний кусок хлеба. Как ни старался святой Сергий скрывать свои подвиги, слава о них распространилась и привлекла к нему других иноков, желавших спасаться под его руководством. Они стали просить Сергия принять сан священника и игумена. Сергий долгое время не соглашался, но, видя в их неотступной просьбе призвание свыше, сказал: «Желал бы лучше повиноваться, чем начальствовать, но страшусь суда Божия и предаю себя в волю Господню». Это было в 1354 г., когда святитель Алексий вступил на кафедру московского митрополита. Жизнь и труды преподобного Сергия в истории русского монашества имеют особое значение, потому что он положил начало жизни пустынников, устроив вне города обитель с общинножитием. Устроенная на новых началах обитель Святой Троицы сначала во всем терпела крайнюю скудость; ризы были из простой крашенины, священные сосуды были деревянные, в храме вместо свечей светила лучина, но подвижники горели усердием. Святой Сергий подавал братии пример строжайшего воздержания, глубочайшего смирения и непоколебимого упования на помощь Божию. В трудах и подвигах он шел первым, а братия следовала за ним. Однажды в обители совсем истощился запас хлеба. Сам игумен, чтобы заработать несколько кусков хлеба, собственноручно построил сени в келлии одного брата. Но в час крайней нужды по молитвам братии неожиданно подавалась обители щедрая помощь. Через несколько лет после основания обители около нее стали селиться крестьяне. Невдалеке от нее шла большая дорога к Москве и на север, благодаря чему средства обители стали возрастать, и она по примеру Киево-Печерской Лавры стала щедро раздавать милостыню и принимать на свое попечение больных и странников. Слух о святом Сергии достиг Константинополя, и патриарх Филофей прислал ему свое благословение и грамоту, которой утверждались новые порядки пустынного общиножития, заведенные основателем Свято-Троицкой обители. Митрополит Алексей любил преподобного Сергия как друга, поручил ему примирять враждовавших князей, возлагал на него важные полномочия и готовил себе в преемники. Но Сергий отказался от этого избрания. Однажды митрополит Алексей хотел возложить на него золотой крест в награду за труды, но Сергий сказал: «От юности своей я не носил на себе золото, в старости же тем более хочу пребыть в нищете» – и решительно отклонил от себя эту почесть. Великий князь Димитрий Иванович, прозванный Донским, чтил преподобного Сергия как отца и просил у него благословения на борьбу с татарским ханом Мамаем. «Иди, иди смело, князь, и надейся на помощь Божию», –

Дорогие братья и сестры! В этот раз для ребят с передовой мы готовим стройматериалы для укрытий. Необходимо: - ОСП-плиты - Полиэтиленовая плёнка - мешки строительные - мас.сети - и прочее Пожертвования по вашей возможности Сбер 2202 2023 5551 5838 или по номеру +7-908-193-95-83 За вашу доброту пусть Господь воздаст вам стократно, друзья🙏 Буду благодарен любой вашей помощи и поддержке 🙏      👇👇👇

Проповедь на Евангельский отрывок о чудесном улове! 05.10.2025г. Глава пятая Лк.5:1. Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского, Лк.5:2. увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Лк.5:3. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Господь убегает от славы, а она тем более преследует Его. Когда народ теснился около Него, Он всходит на корабль, чтобы с корабля учить стоящих на берегу моря, так что все находились пред лицом Его, и никто не ушел за спину. Лк.5:4. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину и закиньте сети свои для лова. Лк.5:5. Симон сказал Ему в ответ; Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали, но по слову Твоему закину сеть. Лк.5:6. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. А за то, что Он учил с корабля, Он не оставил владетеля его без награды. Он даже вдвойне его облагодетельствовал: одарил его множеством рыб и сделал Своим учеником. Подивись смотрению Господа, как Он каждого привлекает через свойственное и сродное ему средство, например: волхвов – посредством звезды, а рыбарей – посредством рыб. Заметь и кротость Христа, как Он умоляет Петра отплыть от земли, ибо «просил», разумей, вместо «умолял»****, и то, как благопокорен был Петр: Человека, Которого не видал, он принял на свой корабль и во всем ему повинуется. Когда Сей сказал ему, чтобы он отплыл на глубину, тот не отяготился, не сказал: всю ночь я трудился и ничего не приобрел, и Тебя ли теперь послушаю, и вдамся в новые труды? Ничего такого он не сказал, но напротив: «по слову Твоему закину сеть». Так Петр был тепл в вере и прежде веры! Лк.5:7. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. За то и поймал он столько рыб, что не мог один вытащить их, а знаками пригласил и соучастников, то есть общников, бывших на другом корабле. Знаками пригласил их потому, что пораженный необычайной ловлей не мог говорить. Лк.5:8. Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Далее, Петр в глубоком благоговении просит Иисуса сойти с корабля, говоря о себе, что он грешник и недостоин быть вместе с Ним. Лк.5:9. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; Лк.5:10. также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. Лк.5:11. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним. Если хочешь, понимай это и в переносном смысле. Корабль есть синагога иудейская. Петр представляет образ учителей Закона. Учители, бывшие до Христа, всю ночь трудились (ибо время до пришествия Христова – ночь) и ничего не достигли. А когда пришел Христос и настал день (Рим. 13, 12), то апостолы, поставленные на место законоучителей, «по слову», то есть по заповеди Его, закидывают сеть Евангелия и уловляют множество людей. Но апостолы одни не могут вытащить сеть с рыбами, а приглашают и соучастников своих, и сообщников, и влекут вместе с ними. Это суть пастыри и учители церквей всех времен; они, преподавая и объясняя учение апостольское, помогают апостолам ловить человеков. Обрати внимание и на выражение: «закинули сеть». Ибо Евангелие есть сеть, имеющая изложение речи смиренное, простое и приближенное к простоте слушателей; поэтому и говорится, что оно закинуто. Если же кто скажет, что через закидывание сети означается глубина мыслей, то и с этим можно согласиться. Итак, исполнилось слово пророка, сказавшего: «Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их; а потом пошлю множество охотников, и они погонят их со всякой горы, и со всякого холма, и из ущелий скал» (Иер. 16, 16). Рыбарями назвал он святых апостолов, а ловцами – правителей и учителей церкви последующих времен.

«АМУЛЕТЫ, ОБЕРЕГИ, ТАЛИСМАНЫ!» Защита от «сглаза» и «порчи»!? Красивый обман ведущий душу в погибель! А вы замечали в своём окружении проявления таких привязанностей у близких и знакомых? Напишите в комментариях 👇👇👇 https://t.me/zapiskiblago Амулеты и защита от порчи и сглаза #вопросы_веры Этот странный для православного канала заголовок я выбрал не случайно. Маркетологи провели исследования и обнаружили, что за последний год спрос на разного рода "обережные" услуги вырос многократно, а амулеты, талисманы и обереги стали пользоваться повышенным спросом. О чем это говорит? О двух серьезных явлениях: 1) о тревожности и неуверенности многих людей в завтрашнем дне 2) о маловерии. Причем первое - прямое следствие второго. Когда мы веруем и всецело уповаем на Бога, нам не нужны никакие психологические "костыли" вроде якобы работающих амулетов и талисманов. Они в лучшем случае - пустышка, с помощью которой мошенники зарабатывают на доверчивых покупателях. А в худшем они приносят немало зла, потому что настраивают людей на уход от веры и Церкви в мракобесие, язычество и бесовщину. Этим причиняется огромный вред душе. Мои дорогие, для верующего человека не существует ни порчи, ни сглаза. Потому что мы всецело находимся под защитой милосердного и любящего нас Бога. Но если вы чувствуете тревогу - молитесь. Если вас одолевает страх - молитесь. Если вы неуверенно смотрите в будущее - молитесь. Если переживаете за близких - молитесь. И Господь всë управит во благо. И с этой защитой не идут ни в какое сравнение самые разрекламированные амулеты, талисманы и обереги. Храни вас Бог! Молитва в маловерии (в противовес оберегам!) Благодарю́ Тя́, ми́лостивый Го́споди, я́ко яви́л ве́лие попече́ние о душе́ мое́й, да́руя е́й благо́е и спаси́тельное уче́ние Це́ркви Свое́й свято́й. Не посрами́ же ве́ру мою́, но па́че приведи́ мя́ ко спаси́тельному Твоему́ Го́рнему Ца́рствию. Сози́жди в душе́ мое́й Ца́рствие Свое́ и сподо́би в не́м неисхо́дно пребыва́ти, да не во осужде́ние и поги́бель бу́дут мне́ Твои́ за́поведи, но во исправле́ние, оставле́ние грехо́в и в ве́чную жи́знь по сла́внем Твое́м прише́ствии, ами́нь❣.

Рождество Пресвятой Богородицы Вознесенский храм, с.Благовка Священник Кирилл Старых 21.09.2025г.