ИВАН КУПАЛА: письмо 1505 года и Бог, которого в нём нет

Псковский игумен Памфил в 1505 году написал городским властям письмо с требованием прекратить гулянья в ночь на Рождество Иоанна Предтечи. Это самое раннее подробное описание купальской ночи на восточнославянских землях — и в нём нет ни одного языческого бога. Разбираем документ по кускам и смотрим, что из него следует, а что к нему приписали позже. В этом видео: — послание Памфила 1505 года: что в нём наблюдение, а что жанр обличения — откуда взялся «бог Купала» и почему его придумал книжник XVII века — пятьсот лет запретов: Стоглав 1551, нижегородская память 1636, указ 1648, епархиальные жалобы XVIII века — что записали этнографы XIX–XX веков: костёр, колесо на шесте, венки, травы, открытие воды — почему к костру должны были выйти все и чего это стоило тем, кто не вышел Источники: Послание Памфила // Библиотека литературы Древней Руси. Т. 9. СПб., 2000 Псковские летописи. Вып. 1–2. М.—Л., 1941–1955 Правила Трулльского собора, 692, с комментарием Феодора Вальсамона, XII в. Стоглав, 1551, гл. 92 Густынская летопись, XVII в. (по изд.: Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. II. М., 1913) Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. I. Харьков, 1916 Указ царя Алексея Михайловича шуйскому воеводе, 1648 (цит. по: Пропп В. Я. Русские аграрные праздники. Л., 1963) Кононов А. Святитель и чудотворец Иоасаф, епископ Белгородский. Курск, 1915 Соколов М. И. Отчего канун Иванова дня называют купальницею // Живая старина. Вып. 2. 1890 Сахаров И. П. Сказания русского народа. СПб., 1885 Гоголь Н. В. Вечер накануне Ивана Купала. 1830 Коринфский А. А. Народная Русь. М., 1901 Мансикка В. Й. Религия восточных славян. 1922; рус. изд. — М., 2005 Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 2. М., 1986 Соколова В. К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов XIX — начала XX в. М., 1979 Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981 Толстой Н. И. Славянский и балканский фольклор: духовная культура Полесья. М., 1986 Токарев С. А. Религия в истории народов мира. М., 1986 Некрылова А. Ф. Круглый год. М., 1991 Агапкина Т. А. Весна // Славянские древности. Т. 1. М., 1995 Виноградова Л. Н., Толстая С. М. Иван Купала // Славянские древности. Т. 2. М., 1999 Толстая С. М. Игра солнца // Славянские древности. Т. 2. М., 1999 Агапкина Т. А. Мифопоэтические основы славянского народного календаря. Весенне-летний цикл. М., 2002 Агапкина Т. А. Инцест // Славянские древности. Т. 3. М., 2004 Виноградова Л. Н. Купальские песни // Славянские древности. Т. 3. М., 2004 Клейн Л. С. Воскрешение Перуна. СПб., 2004 Толстая С. М. Полесский народный календарь. М., 2005 Виноградова Л. Н., Левкиевская Е. Е. Народная демонология Полесья. Т. I. М., 2010 Титовец А., Фурсова Е., Тяпкова Т. Традиционная культура белорусов во времени и пространстве. 2014 Durkheim É. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris, 1912 Konvalinka I., Xygalatas D. et al. Synchronized Arousal between Performers and Related Spectators in a Fire-Walking Ritual // PNAS. 2011 О методе: задокументированы текст послания 1505 года, запретительные документы XVI–XVIII веков и этнографические записи XIX–XX веков. Реконструкцией названы построения Рыбакова о солнечном культе; выдумкой позднего времени — «бог Купала» Густынской летописи, миф о Купале и Костроме и восьмичастное колесо года. Научная параллель с исследованием синхронизации у участников ритуала приведена как аналогия, а не как доказательство. Выпуск рассчитан на долгое ночное прослушивание: ровный темп, без резких звуков, можно слушать с закрытыми глазами. #иванкупала #славянскаямифология #этнография #древняярусь #фольклор #историяРуси #народныйкалендарь #псков #летописи #документальное