Идеи декабризма в комедии грибоедова "Горе от ума"

https://essayopus.com/Идеи_декабризма_в_комедии_грибоедова_Горе_от_ума Комедия "Горе от ума" была написана накануне декабрьского восстания 1825 года. Грибоедова связывали с декабристами и политические взгляды, и дружеские узы. #Грибоедов не разделял взглядов своих друзей на методы ведения борьбы, не верил в успех ими задуманного. Друзья понимали это, и решено было в случае неуспеха двух Александров (Грибоедова и Пушкина) не выдавать. Представителем этой молодежи в комедии является Александр Андреевич Чацкий. Чацкий - выразитель идей декабризма. Это отражено и в комедии. ...С ума сойдешь от этих, от одних От пансионов, школ, лицеев, как бишь их, Да от ланкарточных взаимных обучений, - слышится со всех сторон. "Ученье - вот чума!" - восклицает #Фамусов. Грибоедова часто обвиняли в том, что Чацкий высказывает свои самые заветные мысли перед Фамусовым и ему подобными, что он "мечет бисер перед свиньями". Одно мнение было у них о самодержавии, необходимости отмены крепостного права, изменения политического строя России. Однако формально он не состоял членом ни одного тайного общества. Он говорил, что "сто прапорщиков не в силах изменить государственный строй России". Но он так тесно был связан с тайными обще- ствами, что поражение их грозило и ему. Тонкий дипломат, человек, превосходно разбирающийся в военном деле, прекрасный музыкант, композитор, Грибоедов прежде всего был гражданином своего Отечества. И он не мог не отразить в своем произведении тех пороков, что царили в крепостнической Российской империи. Комедия явилась острой и гневной сатирой на быт и нравы дворянской России, она как бы не впрямую, но очень угадываемо показала борьбу между консерватизмом помещиков- крепостников, отсталостью самодержавия и новыми настроениями, царившими среди прогрессивной дворянской молодежи. #Герцен писал, что если и отразился сколько-нибудь в русской литературе тип декабриста - то это в Чацком. Биография Чацкого характерна для декабристов. Человек знатной дворянской фамилии, он воспитывался в доме друга отца, Павла Афанасьевича Фамусова, важного московского чиновника. Потом он "съехал" от них. Имел триста (или четыреста) душ крестьян. Служил в Петербурге. #Молчалин говорит ему, что они слышали "с министрами про вашу связь, потом разрыв...". Как и многие передовые люди, Чацкий бросил службу. "Кто путешествует, в деревне кто живет..." - рассказывает он о своих друзьях. Следовательно, есть друзья, Чацкий не одинок. Недаром он так часто произносит пугающее Фамусова "мы": "где, укажите нам, Отечества отцы?", "теперь пускай из нас один, из молодых людей..." За каждым его словом сила нового поколения молодых людей, не требующих "ни мест, ни повышенья в чин", а служащих делу своей Родины. Декабристы прежде всего боролись за отмену крепостного права, раскрывали всю его паразитическую сущность. Все гости Фамусова - помещики-крепостники. Крепостного они не считают за человека, это их собственность, их вещь. Можно заставить его петь соловьем, пока танцуют и веселятся гости, можно выслать на поселение, отправить человека, выросшего в городском доме, в деревню "за птицею ходить", как обещает Фамусов Лизе. Чацкий гневно обличает самодурство, "барство дикое" в монологе "А судьи кто?". Вот перед нами #Нестор негодяев знатных, Толпою окруженных слуг; Усердствуя, они в часы вина и драки И честь и жизнь его не раз спасали: вдруг На них он выменял борзые три собаки!!! Были в ходу еще и крепостные театры. Но любители-помещики, державшие их, никогда не задумывались о тех трагедиях, что разыгрывались в жизни, а не на сцене, когда крепостных актеров, воспитанных в иных условиях, грамотных, образованных, знающих даже иностранные языки, от- правляли обратно в деревню или продавали. Да и в самих театрах чаще царила плетка, чем муза. И таких "любителей" обличает Чацкий. Он восстает против самодурства и беззакония тех, кто, "великолепные соорудя палаты" и заимев друзей в суде, преспокойно живет себе "не видя слез, не внемля стону" (Пушкин).