Поколение "Отцов" в комедии А.С. Грибоедова "Горе от ума" (Вариант 1)

https://essayopus.com/Поколение_Отцов_в_комедии_А_С_Грибоедова_Горе_от_ума_Вариант_1 "Горе от ума" - главное произведение А.С.Грибоедова. Однако впервые "Горе от ума" было поставлено на сцене в 1831 году, а опубликовано с очень серьезными цензурными искажениями только в 1833 году. Группу, которая противостоит главному герою, принято называть поколением "отцов". Загорецкий на балу принимает участие в обмене мнениями о вреде просвещения, однако тут он придерживается более либеральных позиций по сравнению с Фамусовым и Скалозубом: Нет-с, книги книгам рознь. Загорецкий смертельно боится прослыть вольнодумцем. Другой "для затей / на крепостной балет согнал на многих фурах / от матерей, отцов отторженных детей", которые затем были "распроданы поодиночке". В этом обществе не брезгуют доносчиком, сплетником и картежным шулером Загорецким, уважают вздорных Хрюминых, боятся деспотичной Хлестовой, снисходительно относятся к угодливости Молчалина, к тупости Скалозуба, к болтливости Репетилова. И лишь одного не выносят - ума, нравственного превосходства Чацкого. Автор обличает, осуждает "отцов" и считает, что необходима непримиримая борьба с их безнравственной жизненной философией. Я считаю, что комедия А.С.Грибоедова не потеряла своей актуальности, потому что от социальных и нравственных пороков очень сложно избавиться. он работал над пьесой несколько лет. Окончательная редакция текста была завершена осенью 1824 года. Комедия распространялась в рукописных списках, пользовалась популярностью в декабристских кругах. Непростая судьба пьесы объясняется тем, что в ней автор отразил конкретную историческую ситуацию и поставил злободневные проблемы: рабства и свободы, просвещения и воспитания, независимости личности, чести и бесчестия и т.п. С точки зрения проблематики центральный конфликт в пьесе - это конфликт между граждански активной личностью и общественно-пассивным, реакционным большинством, между Чацким и фамусовским обществом. Это определение указывает не столько на возраст, сколько на идеологические принципы, которых придерживаются фамусовцы. "Отцы" в пьесе - высокопоставленные чиновники и в то же время богатые помещики. Это большая группа действующих лиц и внесценических персонажей. Они объединены консервативным мировоззрением: заинтересованы в сохранении самодержавно-крепостнической системы, выступают против свободы слова и против всего прогрессивного. Малейшее инакомыслие расценивается ими не только как отрицание привычных, освященных "отцами", "старшими" идеалов и образа жизни, но и как угроза общественного переворота: ведь #Чацкий, по словам Фамусова, "властей не признает". Противники Чацкого выступают против образованности. Например, #Фамусов, как и все "отцы", отождествляет "ученость" с "вольнодумством". В просвещении он видит огромную опасность: Уж коли зло пресечь: Забрать все книги бы да сжечь. Полковник #Скалозуб разделяет отношение Фамусова к просвещению. Образованность не представляет для него никакой ценности: "Ученостью меня не обморочишь". Скалозуб не в состоянии понять "блажь" двоюродного брата, который "набрался каких-то новых правил" и вместо того, чтобы выслужить чины и награды вышел в отставку и "в деревне книги стал читать". На балу у Фамусова он объявляет: Я вас обрадую: всеобщая молва, Что есть проект насчет лицеев, школ, гимназий; Там будут лишь учить по-нашему: раз, два; А книги сохранят так, для больших оказий. #Репетилов, в отличие от других представителей фамусовского общества, на словах - горячий поклонник "учености". Но просветительские идеи, которые проповедует Чацкий, он окарикатуривает и опошляет, призывая, например, чтобы все учились "у князь-Григория", где "напоят шампанским на убой". Репетилов все же проговорился: поклонником "учености" он стал только потому, что ему не удалось сделать карьеру ("И я в чины бы лез, да неудачи встретил"). Просвещение, с его точки зрения, - лишь вынужденная замена карьере. А если б между нами, Был ценсором назначен я, на басни бы налег; ох!