Владимир Маяковский: Человек (глава из поэмы)

Музыка и вокалы, которые вы слышите, созданы посредством инструментов ИИ. Авторы стихов указаны в описании. Песня из альбома «На небе и на земле» Стихи: Владимир Маяковский Музыка: Imalgra & SUNO Продюсер: Imalgrion *** Человек (глава из поэмы) Маяковский в небе (отрывки) Стоп! Скидываю на тучу вещей и тела усталого кладь. Благоприятны места, в которых доселе не был. Оглядываюсь. Эта вот зализанная гладь – это и есть хвалёное небо? Посмотрим, посмотрим! Искрило, сверкало, блестело, и шорох шёл – облако или бестелые тихо скользили. «Если красавица в любви клянётся…» Здесь, на небесной тверди слышать музыку Верди? В облаке скважина. Заглядываю – ангелы поют. Важно живут ангелы. Важно. …………………. …………………. Понравилось. Стал стоять при въезде. И если знакомые являлись, умирав, сопровождал их, показывая в рампе созвездий величественную бутафорию миров. ……………………. ……………………. Серьёзно. Занято. Кто тучи чи́нит, кто жар надбавляет солнцу в пе́чи. Всё в страшном порядке, в покое, в чине. Никто не толкается. Впрочем, и нечем. ………………….. ………………….. Кузни времён вздыхают меха – и новый год готов. Отсюда низвергается, громыхая, страшный оползень годов. Я счёт не веду неделям. Мы, хранимые в рамах времён, мы любовь на дни не делим, не меняем любимых имён. Стих. Лучам луны на ме́ли слёг, волнение снами сморя. Будто на пляже южном, только ещё онемелей, и по мне, насквозь изласка́я, катятся вечности моря. *** В альбом «На небе и на земле» вошли песни на стихи русских поэтов XIX – первой половины XX века, в которых противопоставлены мечты, иллюзии, высокие порывы, устремления духа, с одной стороны, и приземлённость, повседневность, пустые хлопоты, мирская суета, земные испытания и страсти, бренность существования и под. – с другой. В противопоставлении двух миров мысленное пребывание на небе, в раю, также может быть представлено не только как достижение духовного освобождения, покоя, счастливое существование среди идеалов и божественного величия (например, у предшественника символистов Афанасия Фета, у символистов – Зинаиды Гиппиус, Константина Бальмонта, Александра Блока), но и как бессмысленное прозябание в спокойном, скучном, заполненном мещанской сытостью, тесном пространстве (у Владимира Маяковского, Саши Чёрного). У Александра Блока божественное совершенство, способное преобразить «страшный» земной мир, связано с образом Прекрасной Дамы – Небесной Девы – Вечной Женственности. У позднего Блока воспеваемые им идеалы сталкиваются с жестокой действительностью, его мечты о преображении земного мира разбиты. Утрата иллюзий стала одной из причин кризиса символизма, на месте которого возникли новые литературные направления, в частности акмеизм. Так, у его основателя и теоретика Николая Гумилёва небо опускается на землю, хотя в ранних произведениях поэта, например в стихотворении, породившем представленный в альбоме трек, слышится пока только признание в крушении мистических грёз символистов. По-разному соотносятся небо и земля и у представителей русского романтизма Василия Жуковского, раннего Михаила Лермонтова. У Жуковского небо – идеал, встреча с Богом, свет, покой, вечность, земля же – временное место пребывания, страдания, тление. Жуковский связывает небо и землю гармонией, Лермонтов – отношениями исключения, вечным конфликтом.