Испытание подлинного христианства (переиздание)

Проповедь по Посланию к Римлянам 8:5-8 https://www.mljtrust.org/sermons/book-of-romans/real-christianity-the-test/ «Человек, который пытается быть христианином, пытается за что-то ухватиться. Человек, который является христианином, чувствует, что его что-то держит». — Доктор Мартин Ллойд-Джонс Описание проповеди В этой проповеди по Посланию к Римлянам 8:5-8 под названием «Испытание истинного христианства» изобилуют метафоры жизни и бытия. Доктор Мартин Ллойд-Джонс приводит яркие примеры питания, изобилия, движения, подлинности, тепла и энергии. Это потому, что истинное «испытание» христианства заключается в том, действительно ли человек «жив для Бога». Не существует христианина, который не был бы «оживлен» Богом или не был бы рожден заново Духом. Если существует только смерть, предупреждает доктор Ллойд-Джонс, то нет истинного христианства, независимо от того, насколько нравственн человек. Хотя внешне кто-то может навязывать своей жизни христианскую мораль, в конечном итоге это неискренне и искусственно. Это безжизненный долг, лишённый тепла и спонтанности подлинных, сотворённых Духом перемен, которые всегда сопровождают возрождение. Это имеет практические последствия, утверждает доктор Ллойд-Джонс. Это изменит понимание евангелизации. Это также повлияет на то, как человек понимает «отступление» от веры в христианской жизни. Более того, это изменит его оценку плодов христианской жизни. Послушайте, как он борется с безжизненным, механическим христианством, представляя его как подлинное библейское христианство, полное жизни, радости и истинного христианского служения Господу Иисусу Христу. Разбор проповеди 1. Христианин — это не просто человек, который верит и остаётся на прежнем месте. Это человек, который полностью изменился. Его позиция полностью изменилась. 2. Разница между христианином и нехристианином радикальна. Она всеобъемлюща. Это не просто незначительная разница. 3. Христианин во Христе. У него новая жизнь, и эта новая жизнь, которую он имеет, – это жизнь, в которой им управляет и руководит Святой Дух. 4. Христианин заботится о духовном. Это то, что его интересует, движет им и привлекает его, то, к чему он поэтому стремится. 5. Человек, следующий за разумом плоти, мертв в состоянии духовной смерти. Но человек, который следует за разумом духа и управляется им, имеет жизнь и мир. 6. По мере того, как человек заботится о духовном, он все больше обретает жизнь. 7. Вот самое важное утверждение: заботиться о духовном – это доказательство того, что у нас есть духовная жизнь. 8. Другой человек не интересуется духовными вещами, потому что он мертв. Вы проповедуете ему, заставляете его читать Писание. Это никак на него не влияет. 9. Жизнь — это то, что всегда проявляется. 10. Жизнь, согласно учению Нового Завета, означает примерно следующее. Христианин — это тот, кто, как я уже говорил, больше не мертв. Или, если хотите, можно сказать, что он больше не вялый. Он осознает внутри себя эту способность реагировать. Даже когда христианин находится в самом худшем и низком состоянии, всегда есть это свидетельство жизни. 11. Есть много религиозных людей, которые не родились свыше, да, но их религия находится вне их. Они носят ее, так сказать, в сумке. Христианин знает, что это внутри него. Это может быть очень слабо и немощно, но это там, и он это знает. И это, конечно, влияет на все, что он делает. 12. Действия христианина никогда не накладываются друг на друга, никогда не добавляются. То, что делает христианин, — это не просто вопрос долга. Это спонтанное выражение того, что он чувствует внутри. 13. «По плодам их узнаете их». Видите ли, аргумент таков: именно это, то, что внутри, должно выйти наружу, и если там нет жизни, оно не может выйти наружу. Это искусственно, поддельно, наложено, добавлено. В этом отсутствует подлинность. 14. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего извлекает доброе». Апостол подчеркивает этот элемент спонтанности, теплоты и движения. Вся позиция истинного христианина совершенно иная.