О том, как свечи заменили Божий свет.

Свечи напоминают нам о времени, когда об электричестве можно было только мечтать. С тех пор как была изобретена лампа накаливания, всё меньше и меньше можно было встретить человека с канделябром в руке. Сегодня, несмотря на доступность искусственного освещения почти во всех уголках нашей земли, многих из нас привлекает тёплый и мягкий свет свечи, с динамично подергивающимся очагом света вокруг фитилька. Свет свечей был неотъемлемым источником света Ветхозаветной скинии, где семисвечник играл роль не только символа вечно цветущего дерева жизни и самого Бога, но и служил средством освещения самой скинии, в которой находился ковчег завета с десятью заповедями. В ветхозаветное время для освещения помещений использовались сосуды с оливковым маслом, в которых погружался фитиль из льна. Когда были придуманы свечи из воска достоверно не известно, но в какой-то определенный момент их начали использовать также в католических и православных храмах для проведения богослужений. Сами по себе свечи не играют по сути никакой роли для эффективности богослужения. Как бы ярые сторонники использования свечей в богослужениях не защищали подобные ритуалы, эти свечи совершенно лишены тех аспектов христианского символизма, которые им приписывают. То есть свечи не являются символом христианской души, очищенной от грехов. Хотя бы потому, что свечи также эффективно использовались и используются обычными людьми, и даже открытыми сатанистами и членами тайных обществ в своих сатанинских ритуалах. Когда христиане собираются, чтобы прославить Господа, тонкий приятно благоухающий аромат церковных свечей играет в церковном служение последнее значение, потому как целью богослужения должно быть в первую очередь поклонение Богу, общая молитва, хлебопреломление и получение духовной пищи в виде живого слова Бога, которое должно проповедоваться в уши тех, кто еще Мы не должны забывать о том, что Ветхий Завет и вся его атрибутика были детоводителем ко Христу (Гал 3:24), что все вещи, описанные в Ветхом Завете, включая законы, пророчества, образы, истории, через которые Бог проводил израильский народ и другие нации, а также предметы, которые находились в скинии, такие как семисвечник, хлебы предложения и прочие элементы скинии, не говоря уже о самой скинии и том, как она была устроена, всё это были символы, указывающие на Христа и являлись лишь тенью будущих благ (Евр 10:1), которые были открыты многим людям Святым Духом после смерти и воскресения Господа Иисуса Христа и открываются по сей день. Но Христос является Первосвященником этих будущих благ и Он принес с собой совершеннейшую скинию, которая не сотворена руками (Евр 9:11). Он принес совершеннейший свет, который уже более не от свечи семисвечника, не от свеет миллиарда зажигаемых свечей в рукотворных храмах по всему миру, а от начатка Святого Духа внутри верующих (Рим 8:23). Христос является начатком, первенцем из мертвых, первенцем во всём (Кол 1:18) и этот начаток свят, а если свят начаток, т.е. Христос, то святы все, кто к нему прилепились душой, кто принадлежит как ветви этому дереву жизни (Рим 11:16). Подобно Ему и мы, будучи рожденными словом истины, стали начатком Божьих созданий (Иак 1:18). Потому что Бог творит всё заново, Он творит всё новоё (Откр 21:5). И если мы будем использовать все предметы, служившие в Ветхом Завете образом будущего в качестве символов в нашем сегодняшнем богослужении, для Иисуса Христа не останется места ни в рукотворных храмах, захламленных предметами церковного фетиша, ни в нерукотворных храмах внутри нас.