Социально передаваемый обман: почему пастору Ота Тернбо нужно покаяться!

Пастор, знающий Оту Тернбоу пятнадцать лет, прошедший через то же служение и несколько месяцев пытавшийся поговорить с ним наедине, садится и отвечает на богословский вопрос. Пастор Фрэнки Вега возглавляет церковь «Наш город». Он тщательно продумывает свою речь с первой минуты: он любит этого человека, он пробовал личные беседы, и он излагает Евангелие от Матфея, глава 18: сначала наедине, затем со свидетелями, затем перед церковью. Евангелие от Иоанна начинается с Иезекииля, глава 3: если вы не предупредите нечестивых, и они умрут, то кровь их будет на ваших руках. Но во второй половине речь заходит о том, чего никто раньше не делал. Утверждается, что Иисус попал в ад и подвергся там сексуальному насилию. Вега отвечает на это, используя словесные исследования. Рай, а не Геенна. На кресте Иисус сказал: «Сегодня будешь со Мною в раю». Греческое слово — paradeisos — парк, огороженная территория, сад. Не огненное озеро. Не Геенна. В Евангелии от Луки, глава 16, всё ясно. Иисус рассказывает о богаче и Лазаре, и они находятся в разных состояниях — один в мучениях, другой утешается в лоне Авраама. Редукция Веги: если Иисус должен был гореть в пламени, то должен был гореть Авраам. Должен был гореть Исаак. Иаков, Давид и Лазарь тоже. Деяния 2:27 завершают это: «Не оставишь души моей в аду и не допустишь, чтобы Святой Твой увидел тление». Вега следует греческому толкованию: святой означает непорочный, никогда не оскверненный. Тление означает разложение. Его тело не сгнило, и душа Его не была осквернена. И собственное наблюдение Иоанна из Евангелия от Иоанна, глава 20: Фома просил вложить свой палец в следы от гвоздей и руку свою в бок Его. Руки, ноги и бок. Вот что записано в Писании — и ничего больше. Краткое изложение Веги: Он вошёл как победитель, а не как жертва. Затем Откровение 22, о дополнении к словам книги — и интерпретация Веги того, что Господь говорит тем, кто пытается получить больше, чем дает текст: Мне не нужно, чтобы вы пытались заставить людей оценить, как Я страдал. Всё кончено. Также в этом разговоре, и это та часть, которая получила наибольшее распространение: Вега объясняет, почему, по его мнению, распространяется гипер-освобождение, и его наблюдение вы больше нигде не услышите. Освобождение — это самое лёгкое чудо для подделки — в отличие от исцеления, нет немедленной эмпирической проверки. Никто не может это проверить. Он называет это индустриальным комплексом освобождения и подробно описывает механику: массовое освобождение, платные сеансы, люди, долго беседующие с демонами на камеру. Его возражение основано на Библии — Иисус однажды спросил имя, а в остальном сказал: молчите, выходите. И богословское различие, которое большая часть этого игнорирует: одержимость предназначена для неверующих. Верующий может быть угнетён, а не одержим. Он также предупреждает о том, что называет тёмной паутиной духовного мира, объясняет, почему в Евангелии от Матфея, глава 12, говорится о доме, который выметают и оставляют пустым, и почему, по его словам, именно крах ученичества делает всё это возможным. И он критикует структуру, окружающую всё это: одержимость мега-деятельностью, а не миссионерством, и разницу между воспитанием учеников и созданием приюта — людей, собранных личным пророчеством и чувством собственной значимости, которые уходят в тот момент, когда платформа не материализуется. Вторая часть выйдет завтра.