Собрание тем (Дуйра) #38. Исключение иного

Исключение и отрицание тождественны по предмету, поэтому [их] признаки подобны (отрицание, исключение, обратно тождественное и исключение иного (gzhan sel) тождественны по предмету (в том, что во всех случаях отсекается некое отрицаемое, но не тождественны в том, как отсекается (прямо или непрямо)). Например, концептуальный ум воспринимает кувшин путем непосредственного имплицитного (непрямого) исключения отрицаемого – всего, что не является кувшином. Признаком такого кувшина служит то, что он постигается (осмысляется) путем исключения всего иного – не являющегося кувшином, или, иными словами, он имеет своим признаком исключение. Поскольку же дхарма тождественна своему признаку, то кувшин может быть назван «исключением». При этом данный кувшин в качестве исключения может трактоваться трояко: как представление о кувшине (психологический фактор), как имеющий место умозрительно кувшин (идеальный «кувшин» или понятие о нем) и даже как реальный кувшин, ибо все эти три предмета воспринимаются концептуальным умом как не иное, нежели кувшин. Если его (исключение) подразделять, то существует два: исключение иного – отрицание [типа] "не существует" и исключение иного – отрицание [типа] "не является". Первое. Являющееся исключением, лишь отсекающим собственное отрицаемое - признак исключения иного – отрицания [типа] "не существует". Основа признака: несуществование не являющегося кувшином в кувшине. При определении или осмыслении вещей исключается третий вариант, когда данная вещь трактуется в качестве являющейся одновременно двумя дхармами, отношение между которыми характеризуется как прямая несовместимость взаимного отвержения. Например, при сознавании кувшина он имплицитно мыслится как лишенный являемости в качестве двух – кувшина и не являющегося кувшином. Подобную лишенность (точнее, кувшин, обладающий ею) Муге Сандан называет «[являющимся] отрицанием типа «не существует» исключением иного, [относящимся к] кувшину. Типа элемента отрицания не являющегося кувшином в отношении кувшина. Если [нечто] имеет место [в качестве] основы, [оно] охватывается [тем, что] существует исключение иного – отрицание [типа] "не существует", [относящееся к] нему, а два: исключение иного – отрицание [типа] "не существует" и отрицание [типа] "не существует" являются тождественными по предмету. Второе. Исключение, не являющееся лишь отсекающим собственное отрицаемое – признак исключения иного – отрицания [типа] "не является". Два: исключение иного – отрицание [типа] "не является" и отрицание [типа] "не является" тождественны по предмету. Если его подразделять, то существует два: исключение иного, [относящееся к] предмету [или] собственному признаку (don rang mtshan gyi gzhan sel), и исключение иного, [относящееся к] уму (blo'i gzhan sel). Первое. Объединяющая основа, являющаяся собственным признаком и являющаяся также исключением – признак исключения иного, [относящегося к] предмету [или] собственному признаку. Так как является собственным признаком (или имеет место со своей стороны [в качестве] предмета (don), не являющегося концептуальным приписыванием, или имеет место благодаря собственному признаку, не будучи только приписыванием, или является способным выполнять функцию в высшем смысле) и является также исключением (исключением, являющимся отрицанием типа «не является»), то называется исключением иного, [относящимся к] предмету [или] собственному признаку. Второе. Вид того [нечто], проявляющийся в концептуальном восприятии-признавании того [нечто], явленный как противоположное не являющемуся тем [нечто] – признак исключения иного, [относящегося к] уму [и относящегося к] тому [нечто]. Или дхарма, которая характеризуется как исключение иного, являющееся отрицанием типа «не является», и имеет место только в качестве полагаемой в силу концептуального приписывания. Или являющееся отрицанием типа «не является» исключение, которое имеет место только в качестве приписываемого умом. Являющийся объект концептуального [познания], исключение, [относящееся к] смыслу звука (sgra don gyi sel ba) и исключение иного, [относящееся к] уму, тождественны по предмету.