Ответы на вопросы по гуру-таттве. Ватсала дас и Мадана-Мохан дас.mp4

Совместные ответы Ватсалы прабху и Мадана-мохана прабху на вопросы по гуру-таттве (4.08.2019): (2:50) Как поступать вайшнаву, который принял дикшу в ИСККОН поспешно, формально, и в процессе практики чувствует, что его вдохновляет другой инициирующий гуру в ИСККОН? (37:18) Как поступать вайшнаву, который принял дикшу в ИСККОН поспешно, формально, и в процессе практики чувствует, что его вдохновляет другой общепризнанный и опытный вайшнав в ИСККОН, который, увы, не является инициирующим гуру? (38:30) Как поступать вайшнаву, который пока ещё не получил посвящение и в своём выборе гуру в большей степени вдохновляется личностью в ИСККОН, которая не является инициирующим гуру? Нужно ли ему обязательно получить посвящение у того гуру, который включён в список инициирующих гуру ИСККОН? (1:07:50) Как быть человеку в подобной ситуации, но при условии, что он принял посвящение поспешно, формально, у гуру вне ИСККОН, и затем стал понимать, что хочет идти за какой-то другой личностью, являющейся инициирующим гуру в ИСККОН, и чувствует что это делает его ближе с Шрилой Прабхупадой? (1:11:25) Есть ли вообще какие-то критерии того, что можно называть дикшей, в полном смысле этого слова, и что таковым не является? Где та грань, за которую нельзя, выходить, когда идёт речь о реинициации? Когда я практиковал ислам, читал намаз пятикратный и ходил в мечеть, мне один из старших в мечети дал арабское имя, Абдулла. Я получил духовное имя, и при этом даже не давал обета ежедневно воспевать 16 кругов на чётках. Похожие "инициации" могут происходить и в вайшнавских течениях вне ИСККОН. Значит ли это что я получил посвящение? Не было ли оскорблением гуру, в данном случае получить посвящение в ИСККОН? (1:16:25) Если шикша-гуру является (всегда и только) представителем дикша-гуру, и положение дикша-гуру в жизни ученика главнее и первичнее, тогда все-же не ясно почему в парампаре на алтаре не стоят дикша-учителя Гауракишора даса Бабаджи и Бхактивиноды Тхакура? Я понимаю, что у нас шикша-парампара, а дикша-гуру - это главный из всех шикша-гуру в моей жизни. Но мне не ясна схема, по которой вдруг более главнее для кого-то в нашей парампаре становился какой-то другой шикша-гуру, нежели уже имеющийся дикша-гуру. А, как я привёл примеры выше, такие случаи имели место быть. (1:26:30) А что будет с таким человеком, который ждал пока кто-то станет инициирующим гуру, нот ак и не дождался? Ждал и просил на протяжении долгих лет, но так и не дождался, так как оставил тело либо он, либо тот, у кого он хотел получить посвящение. (1:28:50) Возможно ли пройти стадию. анартха-нивритти полностью, и выйти на уровень вкуса к воспеванию приняв гуру только в сердце, т.е. без формальной дикши? (1:30:50) Почему существует такое мнение, что преданный уттама-адхикари, чтобы учить ученика, должен спуститься на уровень мадхьяма? (1:32:50) Если столкнувшись с какой-то проблемой мы обращаемся к духовному учителю и получаем от него решение, которое для нас кажется трудновыполнимым. то есть сознаем, что нет достаточно разума, ресурсов, не благоприятные обстоятельства, чтобы выполнить его наставление. как правильно относиться к наставлениям Гуру? Подписывайтесь на нас в социальных сетях: ВКонтакте https://vk.com/vatsala__das Telegram https://tele.click/vatsaladas