Откуда берутся фарисеи

ОТКУДА БЕРУТСЯ ФАРИСЕИ. "Во Имя Отца и Сына, и Святого Духа. Покаяния отверзи мне двери, Жизнодавче. Вчера на Всенощном бдении мы уже услышали слова этой замечательной, глубокой по смыслу молитвы, которая напоминает нам, что скоро начнётся Великий пост. Сегодня Неделя (воскресенье) о мытаре и фарисее. Сегодня мы слышали с вами евангельскую притчу, рассказанную Господом и Спасителем нашим Иисусом Христом. И также мы сегодня вспоминаем страницы нашей истории, трагические страницы нашей истории - день памяти святых новомучеников и исповедников Российских. Икона их посреди храма. Сотни, тысячи исповедников Веры Православной положили свою жизнь за то, чтобы мы сегодня с вами имели возможность молиться в церквях, причащаться Святых Таин Христовых. 1:16 Церковь нам уже напоминает и вводит для размышления нашего, подготавливает нас к тому, что наступают великие дни, великие дни Покаяния. Мы будем в этом чувстве покаянном совершать Великий пост, готовиться к Светлому Христову Воскресению. Но, как мы знаем, Светлое Христово Восресение, Пасха Христова, Она не бывает без Великой Пятницы, когда на Кресте был Распят Господь и Спаситель наш Иисус Христос. То есть без страдания не может быть и Пасхи, без страданий не может быть и возрождения. Но страдания, они не даются просто так сами по себе. Страдания как и болезни - это следствие человеческих грехов тогда, когда человек преступает как обычные законы - он несёт наказание., как отношением к своему здоровью, например, он болеет, несёт наказание за то, что он не следил за своим здоровьем, употреблял его во зло, и также в духовном, нравственном смысле тоже, когда мы, люди, преступаем установленные Господом Заповеди, мы нарушаем этот нравственный, моральный закон, и после этого мы несём наказание. 3:07 И своего рода это мы с вами пережили, наш народ точнее, наши прабабушки или бабушки пережили это в начале ХХ века нашей Российской истории. 4:01 Каждый слой социальный нашего общества пострадал, испытал вот эти страдания и гонения. Началось всё с гонений на веру, уничтожение храмов, священников и простых верующих людей. А после этого случилась Вторая мировая война. (далее обзор художественной и философской литературы 19 века) 6:52 Отказ от от русской истории, от наших корней, перешло к тому, что стали отказываться Веры, от Православия. ( пример с Л. Толстым, пример Достоевского Ф. М., который только в конце жизни осознал, что творится в России, отразив в романе "Бесы") 8:28 И вот этот европеизм, взгляд постоянный на запад..... и у нас уже лет 50 последние мы все смотрели туда же Какой-то психоз, одержимость какая-то чужими культурами, но не своей. 9:32 К чему привело? А к тому, что мы наблюдаем и сегодня ненавистников культуры русской и Православной веры. ( о стадионах, наполненный людьми, слушающих протестантов и прочих еретических проповедников ) 10:26 Всё это копилось, как в Священном Писании говорится: "Дождем прольет Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши". (Пс.10:6). И вот однажды чаша исполняется до верха и проливается в виде, к сожалению испытаний, страданий людей. И вот тут идёт уже проверка кто победит - Бог или дьявол в сердце человека. И вот эта борьба идёт и сегодня, идёт она как бы нам не хотелось об этом думать. 11:16 Сейчас каждый православный человек, каждый христианин должен определиться - на какой он стороне? На стороне дьявола или на стороне Бога!? 11:30 И вот, в предначало Великого поста, подготовительные недели, мы сегодня вспоминаем мытаря и фарисея. Два человека непростые, оба по сути люди не уважаемые в обществе. ( далее почему и аналогии современных мытарей и фарисеев) "два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что́ приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится." (Лк.18:10-14). 14:30 Он, фарисей, в самом начале молитвы, в нашем христианском понимании, он превозносится... т. е. ставит заранее Бога в какое-то униженное положение, что Он Бог терпит этого мытаря, который обворовывает людей, обманывает людей, и дальше он(фарисей) продолжает перечислять свои заслуги.... 15:21 Но Христос ставит почему-то в противовес этому фарисею мытаря-грешника, который стоял в углу, не смея даже зайти внутрь, вглубь храма... бил себя в гркудь и говорил очень простую, но покаянную молитву, унижая самого себя:"Боже! Будь милости ко мне грешнику!" Он просил у Бога милости, он признавал себя грешным, несовершенным. Он это полностью осознавал. И Христос в итоге, заканчивая эту притчу, говорит о том, что именно этот мытарь вышел оправданный Богом из храма. ¬